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1、由于人的知識經(jīng)驗(yàn)、需要、愿望及個(gè)性特征的不同，因而對客觀現(xiàn)象的反映也不同。例如，有的人愛財(cái)如命，有的人樂于助人。在對客觀事物的選擇上，不同的人有不同的特點(diǎn)這說明( )。

A.客觀現(xiàn)實(shí)決定人的心理

B.心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映像

C.心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的能動的反映

D.心理是腦的機(jī)能

【答案】C。解析：心理的本質(zhì)有兩方面的含義：(1)心理是腦的機(jī)能：心理是腦的機(jī)能，腦是心理活動的器官;(2)心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映：客觀現(xiàn)實(shí)決定人的心理，是心理的源泉和內(nèi)容;心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)主觀能動的反映。故本題答案為C。

2.教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是( )。

A.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩r

B.教育常常與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

C.教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D.教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展

【答案】B。解析：本題考查的是教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系。社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。盡管政治經(jīng)濟(jì)制度對教育有著巨大的影響和制約作用，但教育也具有自身的規(guī)律，有自己的相對獨(dú)立性，表現(xiàn)在教育常常與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性上，即超前或滯后。B項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩r。這句話表述不正確，應(yīng)該是決定教育的性質(zhì)等方面。與題干不符，排除。

C項(xiàng)：教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，即教育先行。屬于教育與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的體現(xiàn)之一，此表述不夠完整。與題干不符，排除。

D項(xiàng)：教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，即教育滯后論。屬于教育與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的體現(xiàn)之一，此表述同樣不夠完整。與題干不符，排除。故正確答案為B。

3.推動教育發(fā)展的根本性的社會動力是( )。

A.大眾需求

B.社會發(fā)展水平

C.社會生產(chǎn)力

D.教育教學(xué)改革

【答案】C。解析：本題主要考查教育與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。教育的每一次發(fā)展都與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展有關(guān)，社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件，又對教育不斷提出新的要求，成為推動教育發(fā)展的根本性的社會動力。C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)：均為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為C。

4.近朱者赤，近墨者黑。”這句話體現(xiàn)影響個(gè)體身心發(fā)展的因素是( )。

A.遺傳素質(zhì)

B.環(huán)境因素

C.教育因素

D.個(gè)體主觀能動性

【答案】B。解析：本題考查環(huán)境對個(gè)體身心發(fā)展的影響。影響個(gè)體身心發(fā)展的因素主要有：遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體主觀能動性。其中，環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象。環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分，人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動的。“近朱者赤，近墨者黑”的意思是靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑，比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。這句話強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響。B項(xiàng)正確。

5.教學(xué)既然要適應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律，因此，要切忌教學(xué)走在兒童身心發(fā)展的前面。(判斷題)

【答案】×。中公教育解析：本題考查維果斯基的最近發(fā)展區(qū)。前半句“教學(xué)要適應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律”是正確的，但是“切忌教學(xué)走在兒童身心發(fā)展的前面”是不正確的。維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平;二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。根據(jù)此思想，維果斯基提出教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面。故表述錯(cuò)誤。樂的原則、自我遵循現(xiàn)實(shí)的原則、超我遵循道德的原則。

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