1.獵人進(jìn)山只見(jiàn)禽獸，樵夫進(jìn)山只見(jiàn)柴草，這是知覺(jué)( )的表現(xiàn)。
A.選擇性
B.理解性
C.整體性
D.恒常性
【答案】A
【解析】本題考查的是知覺(jué)的基本特性。知覺(jué)的基本特性包括選擇性、理解性、整體性以及恒常性。
選項(xiàng)A，選擇性是指人在知覺(jué)過(guò)程中把知覺(jué)對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái)優(yōu)先加以清晰地反映。其中被清楚地知覺(jué)到的客體叫對(duì)象，未被清楚地知覺(jué)到的客體叫背景。例如，“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”反映的就是知覺(jué)的選擇性。
選項(xiàng)B，理解性是指在知覺(jué)過(guò)程中，人們總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋當(dāng)前知覺(jué)的對(duì)象，并用語(yǔ)言來(lái)描述它，使它具有一定的意義。例如，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”反映的就是知覺(jué)的理解性。
選項(xiàng)C，整體性是指知覺(jué)的對(duì)象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來(lái)感知，即把客觀事物的個(gè)別特性綜合為整體來(lái)反映。例如，“殘?jiān)~補(bǔ)全”利用的就是知覺(jué)的整體性。
選項(xiàng)D，恒常性是指在知覺(jué)過(guò)程中，當(dāng)知覺(jué)的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺(jué)的映象仍然保持相對(duì)不變的特性。例如，紅旗在不同的亮度條件下，我們依舊知覺(jué)紅旗為紅色，這反映的就是知覺(jué)的恒常性。
題干中，獵人進(jìn)山只見(jiàn)禽獸，樵夫進(jìn)山只見(jiàn)柴草，體現(xiàn)了獵人和樵夫從眾多背景中選擇所要知覺(jué)的對(duì)象，反映的是知覺(jué)的選擇性。因此，本題選A。
2.《癸卯學(xué)制》是首次得以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)，其指導(dǎo)思想是( )。
A.廢科舉，興學(xué)校
B.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
C.中學(xué)為體，西學(xué)為用
D.思想自由，兼容并包
【答案】C
【解析】《癸卯學(xué)制》是首次得以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)，其指導(dǎo)思想是洋務(wù)教育的中學(xué)為體，西學(xué)為用。
3.首次將中小學(xué)按“六三三”分段的學(xué)制是( )。
A.壬戌學(xué)制
B.癸卯學(xué)制
C.壬子癸丑學(xué)制
D.壬寅學(xué)制
【答案】A
【解析】本題考查的是我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的確立和發(fā)展。壬戌學(xué)制由北洋政府于1922年頒布。它首次將學(xué)制按照學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，作為劃分學(xué)習(xí)教育階段的依據(jù)，規(guī)定了小學(xué)六年，初中三年，高中三年。所以又稱(chēng)為“六三三”學(xué)制。因此，A選項(xiàng)正確。
選項(xiàng)B，癸卯學(xué)制，由清政府于1904年頒布，是中國(guó)開(kāi)始實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。
選項(xiàng)C，壬子癸丑學(xué)制，由南京臨時(shí)政府于1912-1913年頒布，是中國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。
選項(xiàng)D，壬寅學(xué)制，由清政府于1902年頒布，是中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但是沒(méi)有實(shí)施。
選項(xiàng)B、C、D均與題意不符，故本題答案選擇A。
4.通過(guò)“道德兩難故事法”提出道德認(rèn)知發(fā)展階段理論的學(xué)者是( )。
A.馬斯洛
B.皮亞杰
C.科爾伯格
D.羅森塔爾
【答案】C
【解析】本題考查的是道德發(fā)展的研究方法?？茽柌癫捎?ldquo;道德兩難故事法”，讓兒童對(duì)道德兩難問(wèn)題做出判斷，提出道德認(rèn)知發(fā)展階段理論?？茽柌駥⒌赖屡袛喾譃槿齻€(gè)水平，每一個(gè)水平包括兩個(gè)階段，六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展。
A選項(xiàng)，馬斯洛是人本主義的代表人物，代表理論是需要層次理論。
B選項(xiàng)，皮亞杰采用“對(duì)偶故事”法對(duì)道德發(fā)展進(jìn)行研究，認(rèn)為道德的發(fā)展是由他律到自律的過(guò)程。
D選項(xiàng)，羅森塔爾的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了教師的期望效應(yīng)。
A、B、D均與題意不符。故此題選C。
5.【材料分析】王凱是一個(gè)對(duì)上網(wǎng)非常癡迷的孩子，他爸爸由于工作需要買(mǎi)了一臺(tái)電腦在家中上網(wǎng)，起初他同爸爸一起玩，父母也沒(méi)有表示反對(duì)，到后來(lái)，他發(fā)展到每天起床后就去上網(wǎng)，到中午、晚上休息時(shí)間也不放過(guò)，王凱儼然成了一個(gè)名副其實(shí)的“網(wǎng)蟲(chóng)”，沉迷于互聯(lián)網(wǎng)上的緊張、激烈的游戲和無(wú)拘無(wú)束的網(wǎng)上聊天而無(wú)法自拔。
班主任張老師了解這一情況后并沒(méi)有全盤(pán)否定他的上網(wǎng)行為，而是與他聊了互聯(lián)網(wǎng)，聊了比爾·蓋茨，充分肯定了他上網(wǎng)學(xué)習(xí)電腦技術(shù)的積極性，并通過(guò)交流進(jìn)一步了解了他的內(nèi)心世界，針對(duì)他的情況，老師采取了一系列措施：第一，鼓動(dòng)他多參加集體活動(dòng)，加強(qiáng)與同學(xué)的交流，例如：讓他擔(dān)任小組長(zhǎng)，每天收發(fā)、檢查作業(yè)，在勞動(dòng)值日中協(xié)調(diào)合作，建立互幫互助管理;第二，針對(duì)他喜歡電腦的特點(diǎn)，成立了計(jì)算機(jī)興趣小組，并讓他擔(dān)任組長(zhǎng)，定期給其他同學(xué)講解互聯(lián)網(wǎng)知識(shí);第三，利用各種機(jī)會(huì)表?yè)P(yáng)他，與他溝通，拉近師生之間的距離。
王凱對(duì)自己有了信心，在各方面都有了明顯的進(jìn)步，課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，積極思考，大膽發(fā)言，提出自己的見(jiàn)解，在班級(jí)工作中為老師出謀劃策，有活搶著干，任課老師都反映王凱像變了一個(gè)人似的，精神面貌煥然一新。
請(qǐng)結(jié)合案例回答：班主任張老師在對(duì)王凱的教育中體現(xiàn)了哪些德育原則?
【參考答案】
【解析】
材料所體現(xiàn)的德育原則為：
(1)疏導(dǎo)性原則。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人。從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手。調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。老師面對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)行為，并沒(méi)有簡(jiǎn)單粗暴、一味打壓，而是通過(guò)聊天的形式引導(dǎo)他對(duì)計(jì)算機(jī)產(chǎn)生正面的認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)了他對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)的學(xué)習(xí)積極性。
(2)依靠積極因素，克服消極因素。德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素。老師充分利用學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的濃厚興趣這一積極因素，激發(fā)了學(xué)生的自信心與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而使學(xué)生克服了自身的消極因素，精神面貌煥然一新。
(3)因材施教。因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育中，抓住了學(xué)生的個(gè)性因素，從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)，選擇了適合該學(xué)生的教育方法，收到了良好的效果。
渝公網(wǎng)安備 50010802004932號(hào)