1.學(xué)校課程有多種類(lèi)型，其中最有利于學(xué)生系統(tǒng)掌握人類(lèi)所取得的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)認(rèn)識(shí)的課程是（ ）。
A．學(xué)科課程
B．經(jīng)驗(yàn)課程
C．活動(dòng)課程
D．隱性課程
【答案】A
【解析】本題考查的是學(xué)科課程。學(xué)科課程是指以文化知識(shí)（科學(xué)、道德、藝術(shù)）為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科的課程類(lèi)型。它是最古老、使用最廣泛的課程類(lèi)型，其主導(dǎo)價(jià)值在于傳承人類(lèi)文明，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生掌握、傳遞和發(fā)展人類(lèi)積累下來(lái)的文化遺產(chǎn)。題干中最有利于學(xué)生系統(tǒng)掌握人類(lèi)所取得的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)認(rèn)識(shí)的是學(xué)科課程。故A項(xiàng)正確。
B、C兩項(xiàng)，活動(dòng)課程，又被稱為經(jīng)驗(yàn)課程或經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、學(xué)生中心課程，是指圍繞著學(xué)生的需要和興趣、以活動(dòng)為組織方式的課程形態(tài)，即以學(xué)生的主體性活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程，其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)。與題干不符，排除。
D項(xiàng)，隱性課程，又被稱為潛在課程、隱蔽課程，是指以內(nèi)隱的、間接的方式呈現(xiàn)的課程，是學(xué)生在顯性課程以外獲得所有學(xué)校教育的經(jīng)驗(yàn)，不作為獲取特定教育學(xué)歷或資格證書(shū)的必備條件。與題干不符，排除。
故正確答案為A。
2.以一定的課程觀為指導(dǎo)，制定課程標(biāo)準(zhǔn)、選擇和組織課程內(nèi)容、預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的過(guò)程是（ ）。
A．課程評(píng)價(jià)
B．課程實(shí)施
C．課程組織
D．課程設(shè)計(jì)
【答案】D
【解析】本題考查的是課程設(shè)計(jì)。課程設(shè)計(jì)是指以一定的課程觀為指導(dǎo)制定課程標(biāo)準(zhǔn)、選擇和組織課程內(nèi)容、預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的活動(dòng)，是對(duì)課程目標(biāo)、教育經(jīng)驗(yàn)和預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的具體化過(guò)程。故D項(xiàng)正確。
A項(xiàng)，課程評(píng)價(jià)是指檢查課程的目標(biāo)、編定和實(shí)施是否實(shí)現(xiàn)了教育目的，實(shí)現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計(jì)的效果，并據(jù)此作出改進(jìn)課程的決策。與題干不符，排除。
B項(xiàng)，課程實(shí)施不只是研究課程方案的落實(shí)程度，還要研究學(xué)校和教師在執(zhí)行一個(gè)具體課程的過(guò)程中，是否按照實(shí)際的情況對(duì)課程進(jìn)行調(diào)適以及影響課程改革程度的因素。與題干不符，排除。
C項(xiàng)，課程組織是指在一定的教育價(jià)值觀指導(dǎo)下，將所選出的各種課程要素妥善地組織成課程結(jié)構(gòu)，使各種課程要素在動(dòng)態(tài)運(yùn)行的課程結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中產(chǎn)生合力，以有效地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。與題干不符，排除。
故正確答案為D。
3.維果茨基認(rèn)為評(píng)價(jià)人類(lèi)發(fā)展應(yīng)該從四個(gè)層面進(jìn)行，除了微觀、個(gè)體、社會(huì)歷史之外，第四個(gè)層面是（ ）。
A．文化層面
B．系統(tǒng)層面
C．技術(shù)層面
D．規(guī)范層面
【答案】B
【解析】本題考查的是維果茨基。維果茨基在研究種族發(fā)生與社會(huì)文化歷史基礎(chǔ)上，使用發(fā)生學(xué)的分析方法探討人的發(fā)展的起源和歷史。他認(rèn)為，對(duì)發(fā)展的分析涉及四種分析水平的相互交織：第一種分析水平是系統(tǒng)發(fā)生分析，其標(biāo)志是工具的使用，尤其是符號(hào)形式的心理工具；第二種分析水平是文化歷史分析，關(guān)注特定文化和同一文化群體的實(shí)踐在發(fā)展中所起的重要作用，不同文化環(huán)境中的人與不同歷史時(shí)期的人所具有的過(guò)程是迥然不同的；第三種分析水平是個(gè)體發(fā)生分析，主要關(guān)注個(gè)體特征，如個(gè)體的生理或心理需求、年齡、氣質(zhì)等；第四種分析水平是微觀發(fā)生學(xué)分析，關(guān)注個(gè)體與其所處環(huán)境之間真實(shí)的互動(dòng)過(guò)程，同時(shí)考慮到個(gè)體、人際之間與社會(huì)文化因素的相互作用。維果茨基認(rèn)為，在評(píng)價(jià)人類(lèi)發(fā)展時(shí)，應(yīng)從四個(gè)相互聯(lián)系的層面進(jìn)行：微觀發(fā)生發(fā)展、個(gè)體發(fā)生發(fā)展、系統(tǒng)發(fā)生發(fā)展和社會(huì)歷史發(fā)展。
故正確答案為B。
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