陶行知
?陶行知(1891.10.18--1946.7.25),畢業(yè)于金陵大學(xué)(1952年并入南京大學(xué))文學(xué)系,中國(guó)人民教育家、思想家,偉大的民主主義戰(zhàn)士,愛國(guó)者,中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。
?曾任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任,中華教育改進(jìn)社總干事。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。
?提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張,生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。
?著作有:《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩(shī)歌集》
陶行知的常考知識(shí)點(diǎn)
陶行知是杜威的學(xué)生,杜威提出過:教育即生活,學(xué)校即社會(huì),從做中學(xué)的觀點(diǎn),陶行知?jiǎng)t提出了與之相似的觀點(diǎn)。提出了生活教育理論。包括生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一的三大主張。
?其中,生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。
在陶行知看來,教育和生活是同一過程,教育含于生活之中,教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心內(nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。
陶行知認(rèn)為,人們?cè)谏鐣?huì)上生活不同,因而所受的教育也不同,“過好的生活,便是受好的教育;過壞的生活,便是受壞的教育,過有目的的生活,便是受有目的的教育。”
他還指出:“生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”??梢?,陶行知所說的“教育”是指終生教育,它以“生活”為前提,不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。學(xué)到老,活到老。他堅(jiān)決反對(duì)沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
?社會(huì)即學(xué)校
“社會(huì)即學(xué)校”來源于杜威的“學(xué)校即社會(huì)”,是在對(duì)杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。
陶行知認(rèn)為,在“學(xué)校即社會(huì)”的主張下,學(xué)校里的東西太少,不如反過來主張“社會(huì)即學(xué)校”,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大地增加,學(xué)生、先生也可以多起來。
“社會(huì)即學(xué)校”是與“生活即教育”緊密相聯(lián)的,是“生活即教育”同一意義的不同說明,也是它的邏輯延伸與保證。因?yàn)樯罱逃?ldquo;生活”是社會(huì)生活,所以“整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng),就是教育的范圍,不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。
?教學(xué)做合一
這是生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說,是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明,在生活里,對(duì)事說是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué),對(duì)人之影響說是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個(gè)各不相謀的過程。“教學(xué)做是一件事,不是三件事。
我們要在做上教,在做上學(xué)”。他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。在陶行知看來,“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做方法,“事怎樣做便傅樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
考查方式如下:
●主張“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”的教育家是:( )
A杜威 B 巴甫洛夫 C 陳鶴琴 D 陶行知
關(guān)于陶行知的思想主要是以識(shí)記為主,同時(shí)應(yīng)注意與杜威的思想進(jìn)行區(qū)分。
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