1.我國(guó)在改革開(kāi)放后逐漸認(rèn)識(shí)到保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的重要性，并在1990年著作權(quán)法規(guī)定保護(hù)辦法另行規(guī)定。但時(shí)隔三十余年，保護(hù)辦法仍未出臺(tái)。盡管如此，在著作權(quán)法頒布后，學(xué)界就民間文學(xué)藝術(shù)作品法律保護(hù)展開(kāi)研究討論，提出多種保護(hù)方案，涉及權(quán)利客體、權(quán)利主體、權(quán)利內(nèi)容、保護(hù)期限、權(quán)利限制等方面的問(wèn)題。當(dāng)然，也有個(gè)別學(xué)者反對(duì)用著作權(quán)法保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品，主張通過(guò)公法加以保護(hù)。與此同時(shí)，國(guó)家版權(quán)局也加快推進(jìn)相關(guān)立法，但因質(zhì)疑聲音過(guò)大而夭折。
作者可能贊同下列哪一觀點(diǎn)？
A.通過(guò)公法保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品是最可行的路徑
B.圍繞民間文學(xué)藝術(shù)作品法律保護(hù)的爭(zhēng)議流于表面
C.國(guó)家版權(quán)局應(yīng)就民間文學(xué)保護(hù)傾聽(tīng)多方面意見(jiàn)
D.民間文學(xué)藝術(shù)作品法律保護(hù)缺位狀態(tài)亟需改變
【答案】D
【解析】文段開(kāi)篇指出我國(guó)認(rèn)識(shí)到保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的重要性，并在著作權(quán)法中規(guī)定對(duì)保護(hù)辦法另行規(guī)定。隨后通過(guò)“但”表轉(zhuǎn)折，指出當(dāng)前民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)辦法仍然沒(méi)有出臺(tái)。接著介紹著作權(quán)法頒布后，學(xué)界針對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品法律保護(hù)曾提出多種保護(hù)方案，涉及多方面問(wèn)題，并指出個(gè)別學(xué)者主張通過(guò)公法加以保護(hù)。最后通過(guò)“與此同時(shí)”表示并列，介紹國(guó)家版權(quán)局也加快推進(jìn)相關(guān)立法，但因受到強(qiáng)烈質(zhì)疑而夭折。整個(gè)文段都是圍繞民間文學(xué)藝術(shù)作品法律保護(hù)缺失這一問(wèn)題展開(kāi)論述，意在強(qiáng)調(diào)當(dāng)前亟需出臺(tái)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)法，對(duì)應(yīng)D項(xiàng)。
A項(xiàng)，“通過(guò)公法保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品”僅為個(gè)別學(xué)者的觀點(diǎn)，“最可行”表述過(guò)于絕對(duì)，排除；
B項(xiàng)，文段指出學(xué)界就民間文學(xué)藝術(shù)作品法律保護(hù)展開(kāi)的研究討論涉及多方面問(wèn)題，“流于表面”與文意相悖，排除；
C項(xiàng)，僅對(duì)應(yīng)“與此同時(shí)“之后的內(nèi)容，表述片面，且文段指出國(guó)家版權(quán)局的立法工作因受到質(zhì)疑而夭折，并非沒(méi)有“傾聽(tīng)多方面意見(jiàn)”，排除。
故正確答案為D。
2.黃色與紅色一樣，是中華民族偏愛(ài)的顏色。在與“五行說(shuō)”相對(duì)應(yīng)的“五色論”里，黃色代表土，居于四方的中央。東漢的儒家為了抬高君權(quán)，突出了“五行”和“五方”中“土居中央”的觀點(diǎn)，把土說(shuō)成是一切元素的根本，因此中央是至高無(wú)上的，這也極大地提高了黃色的地位。三國(guó)時(shí)期的魏文帝曹丕也接受了這一說(shuō)法，把黃色定為正色之首，隨后的隋、唐王朝都加以效仿。從唐代起，正黃色成為皇室的專用色，濫用即會(huì)獲罪。時(shí)隔千年，雖然黃色早已進(jìn)入尋常百姓家，但金黃色那高貴莊嚴(yán)的氣質(zhì)依然存在。
對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.分析中華民族偏愛(ài)黃色的原因
B.追溯土居中央觀念的形成歷史
C.探討顏色與五行觀念的內(nèi)在淵源
D.強(qiáng)調(diào)皇權(quán)觀念對(duì)色彩文化的影響
【答案】A
【解析】文段開(kāi)篇指出黃色是中華民族偏愛(ài)的顏色，隨后通過(guò)“東漢”“三國(guó)時(shí)期”“唐代”等多個(gè)時(shí)間維度展開(kāi)論述，具體解釋了中華民族歷來(lái)偏愛(ài)黃色的原因，故整個(gè)文段為總—分結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)中華民族歷來(lái)偏愛(ài)黃色的原因，對(duì)應(yīng)A項(xiàng)。
B項(xiàng)，“土居中央”對(duì)應(yīng)文段“東漢”“三國(guó)”等時(shí)期，非重點(diǎn)，且表述片面，排除；
C項(xiàng)“顏色”、D項(xiàng)“色彩”主題詞范圍擴(kuò)大，文段重點(diǎn)論述“黃色”，均排除。
故正確答案為A。
3.老子論“道”，強(qiáng)調(diào)人性的本然狀態(tài)；孔子論“仁”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的應(yīng)然狀態(tài)。在理論邏輯上，老子從道德人心的角度，企圖救贖異化的人性；孔子從倫理教化的角度，企圖重構(gòu)崩潰的秩序。在價(jià)值取向上，老子之“道”以具體的社會(huì)之“德”為理論歸趣，其抽象哲學(xué)觀與社會(huì)價(jià)值觀并無(wú)判然界限；孔子之“仁”以社會(huì)之“道”為理論指向，其社會(huì)價(jià)值觀與抽象哲學(xué)觀也無(wú)判然界限。
根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法不符合作者觀點(diǎn)的是：
A.老子之“道”與孔子之“仁”構(gòu)成理論上的互補(bǔ)關(guān)系
B.老子之“道”與孔子之“仁”構(gòu)成價(jià)值觀的辯證關(guān)系
C.老子之“道”與孔子之“仁”彰顯的價(jià)值觀相互對(duì)立
D.老子之“道”與孔子之“仁”雖表面相反但深層相濟(jì)
【答案】C
【解析】A項(xiàng)，根據(jù)“在理論邏輯上，老子從道德人心的角度……孔子從倫理教化的角度……”可知，老子和孔子分別從道德和倫理角度來(lái)談?wù)?，?gòu)成了理論上的互補(bǔ)關(guān)系，表述正確，排除；
B項(xiàng)，根據(jù)“在價(jià)值取向上，老子之‘道’以具體的社會(huì)之‘德’為理論歸趣……孔子之‘仁’以社會(huì)之‘道’為理論指向……”可知，老子之“道”與孔子之“仁”構(gòu)成價(jià)值觀的辯證關(guān)系，表述正確，排除；
C項(xiàng)，根據(jù)“在價(jià)值取向上，老子之‘道’以具體的社會(huì)之‘德’為理論歸趣……孔子之‘仁’以社會(huì)之‘道’為理論指向……”可知，老子之“道”與孔子之“仁”的社會(huì)價(jià)值觀沒(méi)有巨大差異，“價(jià)值觀相互對(duì)立”表述錯(cuò)誤，當(dāng)選；
D項(xiàng)，根據(jù)文意可知，老子之“道”與孔子之“仁”在理論邏輯上有不同的角度，但在價(jià)值取向上沒(méi)有大的差異，“雖表面相反但深層相濟(jì)”表述正確，排除。
本題為選非題，故正確答案為C。
4.在銀河系中，恒星形成于巨型分子云的引力塌縮。而塌縮的殘留物會(huì)圍繞著新生的恒星轉(zhuǎn)動(dòng)，形成一個(gè)富含塵埃的氣體盤，稱為“原行星盤”。在年輕恒星中，周圍存在原行星盤的比例會(huì)隨恒星年齡增長(zhǎng)而下降，存在的時(shí)長(zhǎng)中值約為200萬(wàn)～300萬(wàn)年。然而，正是通過(guò)原行星盤獲得氣體及所需物質(zhì)，許多行星才能在這短短幾百萬(wàn)年內(nèi)大致演化成型。對(duì)于類似地球的其他行星而言，經(jīng)歷了原行星盤階段，早期物質(zhì)至少演化成了行星胚胎，并在原行星盤消散后經(jīng)歷進(jìn)一步的碰撞和演化，最終形成現(xiàn)在的類地行星。
根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法正確的是：
A.恒星和原行星盤的存在時(shí)間大致相同
B.原行星盤是類地行星形成中的必經(jīng)階段
C.巨型分子云引力塌縮后隨即形成行星和恒星
D.行星在運(yùn)動(dòng)中不斷從原行星盤中獲取所需物質(zhì)
【答案】B
【解析】A項(xiàng)，根據(jù)“而塌縮的殘留物會(huì)圍繞著新生的恒星轉(zhuǎn)動(dòng)，形成一個(gè)富含塵埃的氣體盤，稱為‘原行星盤’”可知，原行星盤形成的時(shí)間晚于恒星，“存在時(shí)間大致相同”表述錯(cuò)誤，排除；
B項(xiàng)，根據(jù)“對(duì)于類似地球的其他行星而言，經(jīng)歷了原行星盤階段，早期物質(zhì)至少演化成了行星胚胎，并在原行星盤消散后經(jīng)歷進(jìn)一步的碰撞和演化，最終形成現(xiàn)在的類地行星”可知，形成類地行星要經(jīng)過(guò)原行星盤階段，表述正確，當(dāng)選；
C項(xiàng)，根據(jù)“恒星形成于巨型分子云的引力塌縮。而塌縮的殘留物會(huì)圍繞著新生的恒星轉(zhuǎn)動(dòng)，形成一個(gè)富含塵埃的氣體盤，稱為‘原行星盤’”可知，“形成行星”文段未提及，無(wú)中生有，排除；
D項(xiàng)，根據(jù)“正是通過(guò)原行星盤獲得氣體及所需物質(zhì)，許多行星才能在這短短幾百萬(wàn)年內(nèi)大致演化成型”可知，文段并未表明行星是在運(yùn)動(dòng)中不斷獲取物質(zhì)，“在運(yùn)動(dòng)中”文段未提及，無(wú)中生有，排除。
故正確答案為B。
5.物質(zhì)都是由分子、原子構(gòu)成的，原子又包括核外帶負(fù)電的電子和帶正電的原子核。當(dāng)物質(zhì)溫度過(guò)高或者因?yàn)槠渌?，核外電子吸收能量，擺脫了原子核的束縛，成為自由電子，物質(zhì)就變成了自由電子和帶電離子，這種狀態(tài)下的物質(zhì)就被叫做等離子體?；鹁褪且缘入x子體的形態(tài)出現(xiàn)的，這是物質(zhì)的第四種形態(tài)，看起來(lái)和氣體有些像，因此也被叫做超氣態(tài)。火是物質(zhì)燃燒過(guò)程中所進(jìn)行的強(qiáng)烈氧化反應(yīng)，其能量以光和熱的形式釋放。換句話說(shuō)，火其實(shí)是能量的一種存在形式，是氫、碳、氧和其他物質(zhì)混合而成的。如果想生火，可燃物、足夠高的溫度和氧化劑缺一不可。
這段文字主要介紹的是：
A.火的主要特點(diǎn)
B.火的生成條件
C.火的根本性質(zhì)
D.火的存在狀態(tài)
【答案】C
【解析】文段開(kāi)篇第一二句話介紹等離子體的概念，接著引出“火”的話題，說(shuō)明火就是以等離子體的形態(tài)出現(xiàn)的，并說(shuō)明其是一種強(qiáng)烈氧化反應(yīng)，接著通過(guò)“換句話說(shuō)”總結(jié)前文，強(qiáng)調(diào)火是能量的一種存在形式，最后通過(guò)“生火”的話題補(bǔ)充說(shuō)明，因此文段為“換句話說(shuō)”引導(dǎo)的分總結(jié)構(gòu)，意在說(shuō)明火是能量的存在形式，即火的本質(zhì)，對(duì)應(yīng)C項(xiàng)。
A項(xiàng)，“火的主要特點(diǎn)”文段并未提及，無(wú)中生有，排除；
B項(xiàng)，“火的生成條件”對(duì)應(yīng)文段最后一句的補(bǔ)充說(shuō)明，非重點(diǎn)，排除；
D項(xiàng)，“火的存在形態(tài)”對(duì)應(yīng)前文“火就是以等離子體的形態(tài)出現(xiàn)的”，結(jié)論前非重點(diǎn)，排除。
故正確答案為C。
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